«В бывшем царском государстве не счесть фотографий, увековечивших то, как православные священники освящают солдат, военные корабли, бомбардировщики, танки, баллистические ракеты или другое атомное оружие. Однако в других странах мира эти снимки по-прежнему являются предметом толков и вопросов: как могущественному религиозному институту удалось за последние годы стратегически расширить свое влияние в рядах находящегося под пристальным наблюдением российского военного сообщества?» — задумывается журналист
французской газеты La Croix Мало Треска.
Во время круглого стола в Международном исследовательском центре Института политических исследований в Париже в пятницу 20 сентября на презентации своей последней книги «Ядерное русское православие: религия, политика и стратегия» (издательство Стэнфордского университета, апрель 2019 года) профессор Школы управления, дипломатии и стратегии Междисциплинарного центра в Герцлии (Израиль) Дмитрий Адамский проанализировал глубокое переплетение этих двух сущностей, говорится в статье.
«После падения советского режима православие стало фундаментальным элементом российской национальной идентичности. Таким образом, Церкви удалось вновь громогласно утвердить свой авторитет, свое место в обществе и в государственных делах страны», — пояснил специалист перед полным залом.
После окончания советской эпохи рост влияния Церкви в военных делах переживал три разных периода: «десятилетие генезиса», когда это явление пустило корни — от 1991 года до начала 2000-х, затем «десятилетие обращения в веру», после первых мандатов президента Владимира Путина и, наконец, «десятилетие операционализации», в частности, в свете конфликтов на Украине или в Сирии, уточнил исследователь.
«Согласно научному труду Дмитрия Адамского, Церковь продолжает поддерживать Кремль в плане использования ядерного оружия, а также контроля за ним и осуществления программ по его разработке. При этом она открыто не воздействует на решение оперативных или теоретических вопросов, касающихся применения оружия массового уничтожения», — отмечает журналист.
«В последние десятилетия в России появилось нечто вроде испрашивания благодати на освящение ядерного оружия», — утверждает Дмитрий Адамский, который упоминает «освящение оружия, но также и строительство часовен, молитвенных залов в военных комплексах, переносных храмов на атомных подводных лодках, религиозные процессии во время смотров или парадов войск».
«Подобное "испрашивание благодати" вызывает дебаты в Русской Православной Церкви. Например, в июне специальная комиссия Московского Патриархата впервые высказала неблагоприятное мнение в отношении практики освящения ядерного оружия», — указывает автор публикации.
Тем не менее, по мнению эксперта, «проникновение веры, влияния Церкви в политическую сферу России настолько глубоко и совпадает с интересами стольких людей, что такое явление, как ядерное православие, сохранится даже после ухода президента Путина», резюмирует La Croix.
В России усиливается влияние на ядерные дела Православной Церкви
Во время круглого стола в Международном исследовательском центре Института политических исследований в Париже в пятницу 20 сентября на презентации своей последней книги «Ядерное русское православие: религия, политика и стратегия» (издательство Стэнфордского университета, апрель 2019 года) профессор Школы управления, дипломатии и стратегии Междисциплинарного центра в Герцлии (Израиль) Дмитрий Адамский проанализировал глубокое переплетение этих двух сущностей.
Больше информации в полной версии сайта